精选各抒己见的意思(64句)

各抒己见的意思

1、佛说不生不灭，死亡只不过是结束了一段旅游，然后以另一个生命体开始重新开始旅行。灵魂或精神永存不灭，自然也不存在生与死，而是通过修行使自己成佛不再受轮回之苦，成佛者毕竟是极少数，但普通人如果真诚修持，向善助善也是一种自救和乐观的人生态度。(各抒己见的意思)。

2、晓冉读者，请把您的观点与我们一起分享，感谢您的留言！

3、在剧中，它是指“tomovesomeoneorsomethingto somedifferentlocationthanwhatwaspreviouslyallocatedorreserved③”，翻译过来就是将某人或者某物从原来分配或指定好的地方挪走，简言之，就是“(从某群体)调出或开除(某人)”。

4、拍此类题材需要天时地利，找机位、守时机、巧妙对焦保护眼睛(太阳光很强)等功夫一样都少不了。一般人看到此图的第一反应是“吊太阳”，如果用“吊太阳”作为标题就显得太普通了，但用“恒星起重机”就使得作品明显提高了层次，生动形象又有科普乐趣(太阳是恒星)。

5、    首先，如果陪审员本身担任特殊职位，其暂时不履行职务的行为会影响到社会正常秩序的话，联邦或州法律都会免除其陪审员资格。联邦法规定，七十岁以上的老者、担任关键部门部长职务的人、需要照看未成年人的人、律师和法学院学生、医生(包括牙医)以及护士，都属于免除陪审资格的群体。而有些州法律的规定更加详细，警察及其他执法人员、消防员、急救人员、法院工作者以及担任主要工作的教师也属于可免除陪审员资格的范围。

6、一个人睁大了眼睛看着前面，意思是“看见”。引申为“见解”、“见识”等。还用作助动词，表被动。“见”又是“现”的本字。

7、《老手艺》是一幅纪实作品。一位老者戴着眼镜发挥自己的特长，在村头为他人理发，比较生动自然。但从构图方面看很值得商榷：一是画面太满，上下是“顶天立地”，没有空间；二是人物放在正中间，太平均。另外拍摄的角度也太正面，如侧面一点效果是否会更好些？

8、也许只是强迫性心理的存在，不断给自己暗示，然后越来越固执己见，根深蒂固。

9、欧美墓园常常与住家比邻而居，而中国墓园则建在远离人烟之处，欧美人祭奠亲友时常送鲜花书籍，而中国人祭奠亲友常送钞票俗物，两者的巨大差异，彰显着我们“死亡教育”的重大缺失。

10、班会上，老师向同学们征求关于春游的意见，同学们纷纷发言，各抒己见。

11、当然，它更常用的用法是“fistbump”，即“碰拳(打招呼)”。

12、这可能导致INFJ表现的太强烈的固执己见或者对别人势利。

13、那些路，到底通往哪里并不重要，重要的是你会在路上看到什么样的风景。

14、爱丽西娅的方案之一是“bumpjurynumbertwo”，其中的“bump”是啥意思呢。

15、(解释)：抒：抒发，发表。各人充分发表自己的意见。

16、鼓励学生独立思考，敢于直抒己见，不为标准答案所困惑。太坚持己见，终会走入穷途末路人是感伤和怀旧的动物。人们较能接受迅速拉近的距离，却是无法忍耐在亲密了之后的渐轻渐远。

17、儒释道的产生和发展都有特定的历史背影，在特定时期内它有着自己的主张和代表，但从历史纵向来看其都是前人智慧精华的浓缩，至少(儒家为人、道家修身、佛家开智！)是符合大部份人和家庭的。

18、抒：抒发
，发表。各人充分发表自己的意见。

19、不过，总统有固执己见的权力，而且短时间内他们总是能得偿所愿。

20、(出自)：东汉班固《汉书·艺文志》“凡诸子百八十九家……蜂出并作，各引一端，崇其所说，以此弛说，取舍诸候。”

21、(出自)：唐李翱《李文权文集陵庙日时朔祭议》：先儒穿凿，各伸己见，皆托古圣贤之名以信其语，故其所记各不同也。

22、《在路上》景色不错，红色卡车从构图和色彩来看都是亮点，仿佛是大草原上的小精灵。

23、宜扫墓，宜缅怀，也宜和孩子谈谈“死”这件事。

24、五常：据说指“五伦”，爱之仁，正之义，君之礼，哲思智，情同信，春生化万物而成仁，秋刚正利收而为义，礼是形式，智为思想，信是保证的“仁、义、礼、智、信”。用忠、孝、悌、忍、善为“五伦”关系准则。孟子认为：君臣之间有礼义之道，故应忠；父子之间有尊卑之序，故应孝，兄弟手足之间乃骨肉至亲，故应悌；夫妻之间挚爱而又内外有别，故应忍；朋友之间有诚信之德，故应善；这是处理人与人之间伦理关系的道理和行为准则。入世为人、直面人生、提高自己力求探索和改造客观世界，最终能修身齐家而治国平天下。

25、爱丽西娅说不好的陪审员有可能会毁掉一个有利的判决，她用的词是“tossout”。

26、在中国人的观念里，死是一个很忌讳的词。平日里，大家一般不会讨论死亡这个话题。很多人都是大限已至时，才第一次认真思考死亡。

27、在我们的教育中，一直缺席“死亡”这一课。白岩松说：“中国人讨论死亡的时候简直就是小学生，因为中国从来没有真正的死亡教育。”

28、佛家主“四大皆空”。佛理认为你所见到和痴迷的一切皆为假相，金钱，权力，美色，生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下，都是假相。命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。认知和破除一个个的假相，你就没有苦恼和欲望的执着，心里自然安静快乐平和。

29、张坚律师从执业角度带来的分享引起了大家的共鸣与讨论：

30、　　从根本上讲，断章取义是以个人喜好为“剪刀”裁剪客观事实，以主观意见为“模子”截取他人意见。现在，信息传播进入网络时代，生活节奏进入“快车道”。这意味着，人与人之间的精神交往越来越依赖“中间媒介”，以讹传讹的危害性也今非昔比。在“新媒体无所不在”“朋友圈遍天下”的今天，倘若任由这种坏毛病泛滥，则瞬间就可能使曲解的信息传遍社会。

31、    读者凭山临水 的点评在二零一九年十一月二十五日至十二月一日一周来稿留言点评中，获得

32、战前讨论上，针对如何快速摧毁敌人的防线，战士们各抒己见，建议层出不穷。

33、有些事，你总是以为发生在昨天。有些地方，你总以为刚刚告别。你忘了，其实你已经走了很久很久，一回头，已过去好多年

34、抛弃所有的灰暗，看自己生活中积极的部分，感恩自己拥有东西的人，人生就是快乐。

35、    其次，如果陪审资格对某些人造成客观困难，则其资格亦可免除。比如该主体在需要担任陪审员期间是另一案件的证人或诉讼参与人，或者，该主体存在紧急家庭或商业问题，急需解决，这种情况下也很可能会被豁免陪审资格。

36、我一定要幸福，哪怕幸福是场表演我也会尽力演好每一场戏。时间是最好的布景，而我将是他生命中最炫的主角，谁也无可替代

37、总之，这仗越打越糊糊涂了，双方律师都像在黑暗中互相试探的对手，谁都不敢轻举妄动，就连诉讼策略都充满了玄学的味道。

38、三纲”即“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”，这三纲一直被很多人认为是儒家等级压迫、奴性、愚忠的符号。其实，不是的，三纲所阐述的意思是：君为臣纲，君不正，臣投他国；国为民纲，国不正，民起攻之。父为子纲，父不慈，子奔他乡；子为父望，子不正，大义灭亲。夫为妻纲，夫不正，妻可改嫁；妻为夫助，妻不贤，夫则休之。正确的理解应该是，君主应该成为臣下的表率，父亲应该成为儿子的表率，丈夫应该成为妻子的表率，身处某种位置，就要承担相应的责任，正人先正己，三纲非但不是奴役压迫，反而是对上位者的约束，三纲并非是为臣、子、妻定的，而是给君、父、夫定的！

39、看到这样的情况，张丽钧感叹不已：“徜徉在这样的墓园里，我没有恐惧感，相反，这里静谧安适的氛围，竟让我生出恋恋不舍之情。于是，我在这个墓园里留了影。那张照片，至今都是我的最爱。”

40、作家张丽钧讲过一段美丽经历。那年，她跟团到德国旅行。早上起来遛弯时，突然发现：“离旅馆不到100米的地方就是一个墓园！”同行者愤愤，说安排住宿的导游太混蛋了。

41、当你跟配偶说话的时候，你是不是一个硬着颈项，固执己见的人?

42、没有人有资格干涉你的梦想，相对地，也没有人有义务支持你的梦想。能让我们放弃梦想，或坚持梦想的，终究只有我们自己。对于梦想，你又会做出什么样的抉择？

43、从宋代朱熹以后。三纲五常的意义开始改变了，以儒为表，法为内等级名份教化社会的观点和愚忠被称作“天理”，成为禁锢人们言行的桎梏。如违犯封建伦理纲常，即被视为“名教罪人”。这种说法扭曲了孔子“君君、臣臣、父父、子子、夫夫、妇妇"之说。其核心是从于正理或无条件服从于上下关系，三纲立足于关系下的服从。而离开孔子提倡的立足于正理的本质。

44、还有一个老人，已经96岁。去医院检查后，非要医院给个说法。

45、《西藏生死书》说：我们是一个没有死亡准备的民族。

46、上个月的班级讨论会上，大家各抒己见，气氛热烈。

47、这期的内容就到这里啦，欢迎大家在留言板畅所欲言。如果您觉得内容不错，请点击“喜欢”和“在看”并分享给更多的人，咱们下期再见~

48、我从来都不投降，尽管摔成这样，没人过来扶我，我也会站得漂亮。

49、你可知道，人类总是喜欢高估了自己所没有的东西的价值而忽视了拥有。

50、相关留言基于客观事实，并对重复观点进行了筛选。

51、广角大气，天空地面占比合理，不过没看到太阳，感觉《都市朝霞》更符合作品特色。因天地光比过大，导致地面暗部细节不足，如果用中灰渐变镜压暗天空，这样就能把地面稍拍亮一些，整体画面细节和层次都会更丰富更好看。

52、“人为什么要死亡？”“人死后会去哪里？”“为什么死掉的是他，而不是别人？”

53、作为一个企业领导者，巴兹并不固执己见，她非常愿意改变自己的想法。

54、(解释)：畅：尽情，痛快。畅快地把要说的话都说出来。

55、小姑非常的固执己见，认为每一个人在家庭争论中都应该站在她这一边。

56、各持己见、各抒所见、知无不言、言无不尽、畅所欲言

57、(出自)：唐·李翱《李文权文集·陵庙日时朔祭议》：“先儒穿凿，各伸己见，皆托古圣贤之名以信其语，故其所记各不同也。”

58、大人们以为把她和死亡隔离是对她的保护，却不知道这种做法对她造成了多大的伤害。

59、知产力作为第三方媒体平台，无意冒犯任何作者、读者，仅提供一个交流学习的平台，寄期望各位作者、读者发表自己的真知灼见。

60、时间流过了也就再也不会来，就像我们饱经沧桑的面容再也找不回那曾经的青葱。

61、如此这般解决了信息量大的相互干扰问题，比如寻根，寻亲时，大家正在讨论某件事情时，又有宗亲发一条其它问题进来讨论，更有人突然发一个红包进来打个招呼，这就事与愿违了，一下就什么事情都有解决不了。

62、(解释)：指各种学术流派的自由争论互相批评。也指不同意见的争论。百家，这种观点的人或各种学术派别。鸣，发表见解。

63、这个世界上什么都有障眼法，你所看到的未必是真的，也许只是一个美丽的陷阱。